"L'Eucharistie n'est pas seulement le mystère qui nous révèle la juste ordonnance de la vie terrestre; cette dimension ne lui est pas étrangère, mais avant tout c'est une vie rédimée que l'Eucharistie manifeste. La société humaine, aussi parfaite soit-elle, n'est pas une fin en elle-même, elle est un chemin, grâce auquel nous pouvons accéder à la seule véritable fin, qui donne à le fois sens et dignité à la vie humaine : Dieu, qu'ici-bas nous pouvons déjà aimer en déposant en Ses mains notre volonté. Non pas abstraitement, mais de manière concrète, dans l'Eucharistie, où chaque individu, en rencontrant le Dieu vivant, se découvre aimé, d'une manière absolue, éternelle (...)

A l'encontre aussi bien de l'homme de la société de consommation que de celui de la société de masse, tous les deux créatures de notre société anémique, obsédée par l'économique, le christianisme oppose l'"homme eucharistique", l'homme qui rend grâce pour les dons que son travail a fait fructifier, et les retourne à Dieu, joyeusement, dans la société de louange dont le siège est dans l'éternité. C'est à cet homme qu'au soir du Jeudi Saint il fut promis qu'il boirait et mangerait à la Table de Dieu, et serait fait Roi. Il ne s'agit pas là d'un nouvel "humanisme", simplement plus joyeux, plus humain. Non. C'est le moyen que Dieu a choisi pour nous révéler le sens véritable de la vie humaine, dont l'accomplissement se trouve dans l'Eucharistie."

 

 

Dom Gregory Dix, The Shape of the Liturgy  (cité dans William Cavanaugh, Eucharistie-Mondialisation)